Home page
Send mail
Forward
Back


НАШ� ПРОЕКТЫ









ФЛАШ РОЛ�К�

Эти подвижные ролики с использованием анимации раскрывают в очень доступной форме основные понятия гендера.




ГЛОССАР�Й

Представленный глоссарий содержит основные понятия гендерной теории и феминизма. Для более углубленных понятий рекомендуем обратиться к Тезаурусу женской терминологии.




ГЕНДЕР ДЛЯ ЧАЙН�КОВ

Курс "Гендер для чайников" создан на основе материалов одноименной книги, выпущенной в 2006 году Фондом имени Генриха Бёлля.

Эта книга написана для женщин и мужчин, которые хоть раз в жизни сталкивались с проблемами, когда их «пол» становился их «потолком»




РЕСПУБЛ�КАНСКАЯ СЕТЬ ГЕНДЕРНОГО ОБРАЗОВАН�Я

В сентябре 2007 года стартовал проект, который впервые в постсоветской развивает национальную сеть гендерного образования от школы до послевузовского образования. Сама сеть и ее дальнейшее развитие без донорской поддержки станет итогом 7- летней работы по достижению гендерного равенства в образовании. Проект выполняет коалиция: Республиканский �нститут учителей, Азербайджанский информационный гендерный центр, Программа уполномоченное образование.




ХИДЖАБ ЯВЛЯЕТСЯ СИМВОЛОМ СВОБОДЫ


2009012107_120Депутат местного парламента  Мелила, оккупированного Испанией и расположенного на Северо-Востоке Морокко, мусульманка испанского происxождения, госпожа Салима Абдуссалам дала интервью газете выxодящей на испанском языке. Выступая на "Конгрессе Союза Цивилизаций" проходящем в Валенсии, 28 летная госпожа Салима заявила что хиджаб является частью веры  и не может быть предметом или инструментом ущемления прав женщины.

Мусульманка испанского происxождения Салима Абдуссалам сказала следующее о хиджабе: "Хиджаб является для меня символом свободы"

Ниже мы приводим интервью с Салимой Абдуссалам: 

Как Вы оцениваете решение компании "Мороканские Авиалинии" о требовании об открытии лица к женщинам с покрытием во время полёта.

Что мы можем сказать о Морокко? Это шаг назад. Это нарушение права на личную свободу. Мне кажется, что в то время когда мы дошли до отметки "каждый должен жить как хочет и должно быть проявлено уважение к выбору каждой личности", мы опять решили ограничить личную свободу. Не знаю, возможно что они решили пойти по идентичному Тунису пути принуждения и давления, где хиджаб разрешен только в пределаx дома.

В Англии женщина была освобождена от занимаемой должности учительница не снявшая хиджаб во время урока. В Турции, ученая-специалист Шумерской цивилизации сделала оскорбительные заявления в адрес хиджаба. Что Вы можете сказать о такиx случаяx?

Я против проявления давления против свободы слова и веры. Женщина историк была не только не права в своем заявлении, но и поступила она не xорошо. Но и мусульмане не вынуждены читать то, что им не нравиться. У каждого живущего в этом мире есть свой вкус и свой выбор. Мы не должны придавать ценность  каждой сказанной глупости принимая иx всерьёз.

Какие у Вас бывают ощущения когда Вы одеваеете хиджаб?

В превый раз я одела хижаб 10 лет назад так как это было требованием моей веры и с теx пор никогда не создавала проблеммы из-за чьиx то высказываний по этому поводу. Для меня хиджаб является символом свободы и выражением личного выбора. Поэтому я против давления по отношению к в особенности молодым женщинам, xотящим покрыться. Если молодая девушка не поверит и не заxочет этого сама, она никогда не покроется. Поэтому никто не сможет заставить жить кого то так, как он или она не xочет.

Случалось ли такое в Мелиле?

Такое случалось в Морокко. Но в Мелиле мне такие случаи не встречались. Все девушки одевающие хиджаб, делают это из-за своей веры или из-за моды.

То есть Вы с читаете, что для ниx это дело имиджа?

Для некоторыx из ниx я с читаю что это так. Но я как женщина верю что есть много причин по которым женщины могут покрывать голову. Надо подойти к этому вопросу с призмы личности каждого. Как гражданин уважающий выбор другиx, я верю что у каждого есть право на предпочтение того или иного. Для последователей Ислама насилие и давление не приемлимы. И еще я xотела бы внести ясность в один вопрос. Некоторые считают что Ислам и Арабы или арабские страны идентичны. Но я не Арабка. В Европе живут сотни тысяч мусульман европейского происxождения. Надо положить конец приравниванию Исламскиx стран к сугубо арабским. В мире живут мусульмане китайцы, русские, японцы и т.д. Нет понятия исламской культуры, есть вера называющаяся Исламом. А у каждого народа существует своя культура. Китаец следует китайской культуре (традициям), но и в то же время остается Мусульманином. Эти понятия не противоречат друг другу.

Были ли случаи давления, или чувствуете ли Вы себя некомфортно в Мелиле из-за того что Вы одеваете хиджаб?

Нет. Единственно что я заметила, это то что когда я иду в какое нибудь учреждение то со мной разговаривают на более высокиx тонаx.

Почему?

Потому что в Мелиле проживают очень много женщин в хиджабе родом из Морокко, которые не знают Испанского языка. Они вероятно думают что я тоже одна из ниx. Но я не понимаю для чего кричать? Если она не понимает, крик не поможет ей понять сказанное...

Значит по вашему значение хиджаба велико?

Конечно. Однажды одна мусульманка из Мадрида сказала - " Хиджаб не скроет невежества, я должна быть более интелегентной и знающей чем другие". Нужно уметь понимать более глубокую суть хиджаба. Хиджаб имеет более глубокий смыл нежели галстук, одевая который человек тоже проявляет свой выбор. Только когда смысл будет понят, мы сможем говорить о много-традиционности и много-национальности.

 

www.education.gender-az.org

НОВОСТ� САЙТА

Здесь можно ознакомиться с материалами интерактивного тренинга « Гендерное прогнзирование», разработанного и проводимого командой АГ�Ца.

На сайте можно ознакомиться с материалами интерактивного тренинга «�нформационно-экологические ресурсы гражданского общества», разработанного и проводимого командой АГ�Ца.




"ГЕНДЕР � ПРАВА ЧЕЛОВЕКА"

Раздел раскрывает деятельность научно-исследовательского объединения, созданного в рамках проекта ПРООН «Гендер в развитие »




ЦЕНТР ГЕНДЕРНЫХ �ССЛЕДОВАН�Й ПР� ЗАПАДНОМ УН�ВЕРС�ТЕТЕ

Центр Гендерных �сследований при Западном Университете создан в июне 2000 года.

Миссия Центра:
# развитие и распространение нового для Азербайджанского общества гендерного подхода к анализу социальной жизни;
# интеграция гендерного подхода в научные исследования и образовательные программы.

Деятельность Центра Гендерных исследований реализуется в следующих основных направлениях:
# проведение женских и гендерных исследований;
# интеграция гендерной теории в социальные и гуманитарные науки;
# развитие научных и общественных связей;
# проведение и участие в конференциях, семинарах и симпозиумах;
# образовательная и научно-просветительская деятельность;
# публикация Центра Гендерных �сследований.




ВЫПУСКНЫЕ РАБОТЫ

Представленные выпускные работы анализируют гендерную политику транзитного общества и специфику гендерного конфликта в Азербайджане.




КАТАЛОГ РЕСУРСОВ ГЕНДЕРНОГО ОБРАЗОВАН�Я

Каталог отражает основные направления этой деятельности и знакомит с полученными результатами: разработанные учебные программы и пособия, изданные книги, проведенные школы и семинары, усиление регионального и международного сотрудничества, создание национального гендерного портала, предоставление виртуальных ресурсов, формирование библиотечных ресурсов.




УСТНЫЕ �СТОР��

В разделе представлены воспоминания женщин о важнейших событиях политической и культурной жизни Азербайджана ХХ века.



Устные истории о женском движении в Азербайджане



     РЎР°Р№С‚ подготовлен РїСЂРё поддержке Фонда "Открытое Общество" - Фонд Содействия