Home page
Send mail
Forward
Back


НАШ� ПРОЕКТЫ









ФЛАШ РОЛ�К�

Эти подвижные ролики с использованием анимации раскрывают в очень доступной форме основные понятия гендера.




ГЛОССАР�Й

Представленный глоссарий содержит основные понятия гендерной теории и феминизма. Для более углубленных понятий рекомендуем обратиться к Тезаурусу женской терминологии.




ГЕНДЕР ДЛЯ ЧАЙН�КОВ

Курс "Гендер для чайников" создан на основе материалов одноименной книги, выпущенной в 2006 году Фондом имени Генриха Бёлля.

Эта книга написана для женщин и мужчин, которые хоть раз в жизни сталкивались с проблемами, когда их «пол» становился их «потолком»




РЕСПУБЛ�КАНСКАЯ СЕТЬ ГЕНДЕРНОГО ОБРАЗОВАН�Я

В сентябре 2007 года стартовал проект, который впервые в постсоветской развивает национальную сеть гендерного образования от школы до послевузовского образования. Сама сеть и ее дальнейшее развитие без донорской поддержки станет итогом 7- летней работы по достижению гендерного равенства в образовании. Проект выполняет коалиция: Республиканский �нститут учителей, Азербайджанский информационный гендерный центр, Программа уполномоченное образование.




П


ПАТРИАРХАТ (patriarchy)

Патриарх - это отец и правитель в семье или племени, или, метафорически, глава церкви. В буквальном смысле патриархат - это право отца. Первоначально термин использовался антропологами и историками. В начале XVII в. английский писатель Р. Филмер использовал модель патриархальной семьи как основу для описания своих воззрений на государственное управление, при котором государь управляет страной так же, как мужчины в семьях управляют своими женами и детьми. Английский философ Дж. Локк отверг параллель между государством и семьей, но не легитимность мужской власти в семье.

Феминистки предложили иное понимание патриархата. По определению Кейт Миллет (1971), «патриархат - это семейная, социальная, идеологическая, политическая система, в которой женское всегда подчинено мужскому». Социолог феминистской ориентации Сильвия Волби (1990) определила патриархат как «систему социальных структур и практик, в которых мужчины доминируют, подавляют и эксплуатируют женщин». Она выделила шесть структурных компонентов патриархата: эксплуатация мужьями труда своих жен, отношения на рынке труда, государство, мужское насилие, сексуальность, культура. Феминистка и философ Кэрол Пэйтман отмечает, что в тот период, когда в Европе формировалась концепция прав человека, патриархат как таковой не исчез, изменилась только его традиционная форма: из системы, предполагающей подчинение старшим мужчинам в общине, он превратился в братство мужчин на основе пола. Это выразилось в особом типе социального контракта, в соответствии с которым мужчины получают права как граждане, а женщины - нет. Однако предполагалось, что между женщинами и мужчинами существует «сексуальный контракт», в соответствии с которым женщины находятся под защитой мужей (1988). Гейл Рубин заменила термин патриархат более нейтральным, с ее точки зрения, понятием «поло-гендерная система» (1974).

На институциональном уровне патриархат как система мужского доминирования воспроизводится посредством государства, семьи, разделения труда, религии, системы образования, и других социальных институтов. На дискурсивном уровне патриархат выражается в том, что мужская точка зрения оказывается доминирующей в социальном и гуманитарном знании, в культуре в целом, а женский взгляд и опыт оттеснены в «культурное зазеркалье». Для патриархатной мысли характерен принцип бинарной оппозиции: разум - эмоции, душа - тело, субъект - объект и т.д., при чем внутри этих пар понятий выстраивается иерархия с главенством (доминированием) первой категории. Этот дискурс конституирует определенный тип сознания, культуры, идеологии, содействующий дискриминации женщин. На уровне межличностных отношений патриархат выражается в том, что мужское общество контролируют тело и репродуктивные способности женщин через запрет контрацепции и другими методами.

Необходимо различать прилагательные патриархальный (то есть старинный) и патриархатный, обозначающий властные отношения.

См. также: феминизм .

 

 

ПАТРИЛИНЕЙНОСТЬ (patriliny)

Определение происхождения по мужской линии.

 

ПЕКИНСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ И ПЛАТФОРМА ДЕЙСТВИЙ (Beijing Declaration and Platform for Action)

Приняты на IV Всемирной конференции ООН по положению женщин (Пекин, 1995). Пекинская декларация является скорее политическим, чем международно-правовым документом. В ней обозначаются проблемные области в реальном положении женщин (причем всех женщин планеты в целом) и обозначаются самые общие политические, социальные и экономические стратегии улучшения ситуации. Провозглашая, что «права женщин являются правами человека» (ст.14), и настаивая на том, что необходимо «обеспечивать женщинам и девочкам возможность полностью пользоваться всеми правами человека и основными свободами и принимать действенные меры против нарушения этих прав и свобод» (ст.23), а также принимать меры по устранению всех препятствий на пути достижения равенства (ст.24), Декларация еще раз подтверждает ориентацию мирового сообщества на ценности гендерного равноправия. Утверждая, что «равные права, возможности и доступ к ресурсам, равное распределение семейных обязанностей между мужчинами и женщинами и гармоничное партнерство между ними имеют ключевое значение для их благосостояния и благосостояния их семей, а также для укрепления демократии» (с.15), Декларация ставит ориентиры для старых и новых демократий. В ст. 26 и особенно в ст. 35 подчеркивается необходимость «обеспечивать женщинам равный доступ к экономическим ресурсам, включая землю, кредиты, науку и технику, профессиональную подготовку, информацию, средства коммуникации и рынки...». Особенно важна ст. 32, где борьба с дискриминацией женщин по признаку пола связывается с необходимостью учитывать усиливающую ее дискриминацию на основании расы, этнической принадлежности, возраста, культуры, инвалидности - то есть с иными факторами стратификации, действующими в современных обществах.

Пекинская Платформа действий оценивает равноправие женщин и мужчин как один из аспектов прав человека и условие обеспечения социальной справедливости. Это предполагает необходимость закрепления принципа равенства прав и ответственности женщин и мужчин в семье, на работе и в более широком национальном и международном контексте. Иными словами, расширение возможностей женщины представляется как уравнивание их в правах и ответственности с мужчинами. Делая акцент на равенстве, Платформа, однако, не трактует его как схожесть или тождественность женщин с мужчинами. Различия признаются существующими, но понимаются не как биологическая предопределенность, а как следствие социально детерминированных ролей каждого из полов. В тексте Платформы постепенно совершается переход от понятия «равноправие женщин с мужчинами» (что трактуется как «подтягивание» женщин до мужского статуса) к понятию гендерного равенства. Это предполагает учет гендерных, то есть социально сконструированных, различий. Одновременно с этим в Платформе действий сохраняется и акцент на защите женских прав. Платформа действий - это программа самого общего плана, нацеленная на констатацию возможно большего числа проблемных зон и улучшение положения женщин во всем мире, в любой стране. Признавая, что в некоторых случаях женщины сталкиваются с особыми препятствиями при защите своих прав, Платформа действий предлагает правительствам, международному сообществу и гражданскому обществу принять стратегические меры для улучшения ситуации в следующих проблемных областях:

  • Женщины и бедность
  • Неравенство в сфере образования и профессиональной подготовки
  • Неравенство в области охраны здоровья и неравный доступ к соответствующим услугам
  • Насилие в отношении женщин
  • Последствия вооруженных и конфликтов для женщин
  • Неравные права женщин на участие в деятельности экономических и политических структур, в самих производственных процессах и в доступе к ресурсам)
  • Неравенство женщин в области разделения власти и принятия директивных решений на всех уровнях
  • Несовершенство механизмов, призванных содействовать улучшению положения женщин, на всех уровнях
  • Недостаточная защита прав женщин
  • Создание стереотипных образов женщин во всех системах коммуникации и особенно в средствах массовой информации, неравенство в доступе женщин к ним и в их участии в деятельности этих систем
  • Неравенство мужчин и женщин в деле управления природными ресурсами и охраны окружающей среды
  • Сохраняющаяся дискриминация в отношении девочек и нарушение их прав

Деятельность ООН после Пекинской конференции определялась именно этими проблемными сферами. На период 1996-2001 годы ООН был подготовлен общесистемный среднесрочный план по улучшению положения женщин. Его результаты обсуждались на 44-й Сессии Комиссии по положению женщин (март 2001), в том числе и в докладе Генерального секретаря ООН.

 

ПОЗИТИВНАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ (positive discrimination).

См.: позитивные действия.

 

ПОЗИТИВНЫЕ, ИЛИ ПОДДЕРЖИВАЮЩИЕ ДЕЙСТВИЯ (affirmative actions, positive actions)

Поддерживающими или позитивными мерами или действиями называются специальные временные политики или программы, направленные на компенсацию негативных последствий неравенства определенных групп населения и на достижение фактического равенства возможностей. Принятие таких мер, направленных на определенную группу, связано с тем, что законодательный запрет каких-либо дискриминационных норм не привел к отказу от них на практике.

Позитивные действия существуют в двух формах: «политики, обеспечивающей предоставление большего доступа на рынок труда и/или политики, нацеленной на увеличение представительства ранее мало представленных групп населения в общественных комитетах, политических партиях и образовательных институтах». В США принят термин "affirmative actions", в Европе чаще используется выражение "positive actions". Синоним этих понятий является термин позитивная дискриминация (positive discrimination).

В законодательстве термин "позитивные действия" впервые появился в США в 1935 г. и означал действия по обеспечению принципа равного обращения со всеми работниками независимо от их расы, цвета кожи, религиозной принадлежности и национальности (но не пола). Категория пола была включена в этот список только в 1968 г. - под мощным давлением женских организаций. Известен исторический казус: поправка о включении "женщин" в список групп, против которых не разрешается дискриминация, была вынесена на обсуждение южанином, который надеялся, что ее включение приведет к поражению закона в целом, т.е. в том числе и в отношении негров.

Поддерживающие меры делятся на "мягкие" и "жесткие". "Мягкие" формы включают: а) попытки устранить структурные препятствия, которые касаются определенных групп, б) предпочтительный прием на работу при прочих равных условиях представителей ранее дискриминируемых групп населения, в) применение особых стратегий (например, введение специальных схем обучения), чтобы помочь группам, "находящимся в невыгодном положении", конкурировать более эффективно. "Жесткие", или "решительные" способы предполагают, что принадлежность к дискриминируемым группам является единственным критерием приема на работу или вступления на влиятельный пост. Такие меры иногда называют политикой «обратной дискриминации» (reverse discrimination), которая является более радикальной по сравнению с позитивной дискриминацией. При проведении политики обратной/реверсивной дискриминации представители целевых групп имеют преимущество, например, при приеме на работу даже при меньшей квалификации. Именно поэтому часто высказывается мнение, что реверсивная дискриминация значительно нарушает принцип равных возможностей. По мнению некоторых политологов, «предпочтение должно отдаваться действиям, не противоречащим принципу равенства», то есть мягким формам позитивных действий.

Цели большинства программ позитивных действий в отношении женщин на рынке труда состоят в "поощрении" вовлечения их в нетрадиционные сферы занятости, т.е. на те работы, которые раньше выполнялись только мужчинами, а также в расширении доступа женщин к высокооплачиваемым и более статусным позициям. Нередко создавались специальные фонды для получения дополнительной информации, переобучения, трудоустройства и облегчения профессионального продвижения женщин и меньшинств. Однако необходимо подчеркнуть, что все эти меры действуют только на фирмах или в учреждениях, получающих государственное финансирование или имеющих правительственный контракт. При заключении правительственных контрактов с компаниями им рекомендуется использовать позитивные действия. В частном секторе экономики позитивные действия могут проводиться только на добровольной основе, поскольку наниматели протестуют и выдвигают претензии о неоправданном вмешательстве государства в действие рыночных сил. В некоторых странах (например, в Нидерландах) для стимулирования применения позитивных действия частными работодателями, им предоставляются государственные гранты.

Вокруг позитивных действий разворачиваются жаркие дискуссии. Большинство споров ведется из-за того, является ли подобное "содействие" этически и социально оправданным и справедливым. Нередко даже сторонники позитивных действий понимают их как предпочтительное обращение, то есть как действие, при котором выбранному кандидату отдано предпочтение перед теми, кто имеет более высокую квалификацию. Прогрессивный потенциал позитивных действий был разрушен столкновением политических понятий. Отношение к позитивным действиям как к легализации дискриминации (хоть и «обратной») наложило серьезные ограничения на способы их использования и препятствовало даже скромным попыткам изменений. Проходившая в 90-е гг. ХХ века в США кампания против так называемой "обратной дискриминации" ярко иллюстрирует, как подобное понимание позитивных действий привело к сокращению практики их применения. Реальные изменения, которые могли бы сопутствовать целевому найму и продвижению, потеряли легитимность как не соответствующие принципу равенства. В связи с тем, что женщины как целевая группа играют небольшую роль в реальной политике позитивных действий, их эффективность оценивается многими феминистками весьма невысоко.

 

ПОКАЗАТЕЛЬ РАСШИРЕНИЯ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЖЕНЩИН - ПРВЖ (women's empowerment indicator)

Применяется в международных и национальных программах для измерения участия женщин в экономической, политической и производственной сферах. Индикаторы отражают доход (как средство, обеспечивающее свободу выбора), доступ к экономическим ресурсам, доступ к возможностям в области производства и к участию в принятии решений в экономике, доступ к возможностям в политике и к участию в принятии политических решений. Анализ ПРВЖ, проведенный ПРООН, показывает, что в большей части как промышленно развитых, так и развивающихся стран женщины лишены значительной части экономических и политических возможностей.

 

 

ПОЛ (sex)

Биологические характеристики, которые разделяют живые организмы, в том числе и человеческие существа, на женские и мужские.

 

 

ПОРНОГРАФИЯ (pornography)

Определение порнографии и особенно ее отличий от эротики достаточно сложны. Традиционно под эротикой понимают "высокохудожественное и эстетическое" изображение красоты обнаженного человеческого тела в "высоком" искусстве (греческие скульптуры, картины Рубенса, скульптуры Родена), а под порнографией - вульгарно-натуралистическое, непристойное изображение сексуальной жизни в массовой культуре.

Однако смысл порнографии становится более очевидным, если обратиться к этимологии этого слова, которое происходит от греческих корней "porne" (проститутка) и "grapho" (писать). Первоначально порнографией называли описание проституток и их ремесла, а позже - тексты и картинки, направленные на возбуждение сексуального желания. Проституция и порнография, которая презентирует сексуальность женщин как продажную сексуальность, существуют вместе. Порнография как жанр говорит, что кража, продажа и покупка женщин - это не насилие или оскорбление, потому что женщинам нравится быть изнасилованными и проституированными, потому что такова природа сексуальных отношений.

В современном обществе порнография и сопутствующая ей проституция являются сферой бизнеса и компонентом массовой культуры (например, в 1978 году порноиндустрия США получила 4 миллиарда долларов прибыли). Производством и сбытом порноматериалов занимается большой бизнес, который также связан с принуждением к проституции и торговлей женщинами. В одном из докладов Генерального секретаря ООН (1967) отмечается, что порнобизнес является одной из форм организованной преступности и достигает глобальных масштабов. Далее в этом докладе отмечается, что "поскольку сексуальное насилие в отношении женщин является нарушением их прав, сама эта проблема выходит за рамки вопросов морали. Содержащееся в Декларации об искоренении насилия в отношении женщин определение, в котором говорится, что термин "насилие в отношении женщин" означает "любой акт насилия, совершенный на основании полового признака, который причиняет или может причинить физический, половой или психологический ущерб или страдания женщинам, а также угрозы совершения таких актов...", является важным международным правовым положением и должно использоваться в практике ограничения порнографии и насилия над женщинами.

Однако предложение об ограничении порнографии наталкивается на жесткое сопротивление тех, кто считает, что принцип свободы самовыражения является фундаментальным для либеральной демократии и не может существовать никаких оправданий для его ограничений.

Таким образом, тема порнографии оказывается связанной с проблемами свободы, ответственности, общественных интересов и прав человека. Именно поэтому порнография как социальный феномен и правомочность ее ограничения становится предметом анализа с позиций феминистской юриспруденции, которая считает порнографию не моральной, а гендерной проблемой, то есть проблемой власти. В США в 1983 г. в Миннеаполисе городской совет уполномочил профессоров права и известных феминисток Катарину МакКинон и Андреа Дворкин подготовить проект "Декрета о нарушении женских прав как гражданских прав через порнографию". МакКиннон и Дворкин определили порнографию как «практику сексуальной дискриминации, которая сексуализирует субординацию женщин и эротизирует насилие против женщин; порнография - это сексуальное подчинение с целью получения сексуального удовольствия».

Признание той роли, которую порнография играет в конструировании и укреплении сексуального неравенства и сексуального насилия, создает возможность сделать порнографию мишенью законодательства на основе вреда, который она наносит женщинам.

 

 

ПОСТМОДЕРНИЗМ (postmodernism)

Понятие постмодернизма относится к широкому культурному течению, квинтэссенцию которого составляют идеи, опровергающие и отвергающие философию Просвещения и Нового времени (т.е. модерна). Для модернизма были характерны представления о том, что человек рационален; что разум вместе с законами науки обеспечивает объективный и универсальный фундамент познания; что использование научного знания служит общественному прогрессу. Эти идеи составляют корпус демократической теории и известны как "гуманизм". Одна из интенций постмодернистской критики - показать, что эти гуманистические идеалы и убеж­дения не только не реализуемы, но даже продуцируют определенные формы подавления. Основной чертой постмодернистского подхода является неприятие всех универсализирующих, тотализирующих дискурсов. Постмодернистская философия отказывается от традиционной для философии дифференциации направлений (онтология, гнсеология, метафизика и проч.), от понятийно-категориального аппарата и классических фукционально-семантических оппозиций субъекта и объекта, внутреннего и внешнего, центра и периферии, мужского и женского. Постмодернизм мыслит вне этих дихотомических противопоставлений. Постмодернисты считают, что в настоящее время формируется новый способ видения мира и новый стиль культуры, для которых характерны плюралистичность и фрагментарность, отсутствие линейности и упорядоченности в его развитии. Плюралистический мир человека постсовременности невозможно свести какому-либо объединяющему принципу и невозможно помыслить и выразить на «тысячелетнем языке диалектики» (М.Фуко). «Прощание с навязчивой идеей единства» (Ж.Лиотрар) оказывается важнейшей задачей постмодернистского проекта. Он призван показать «структуру эффективной множественности» и разъяснить репрессивный и тоталитарный характер всякого единства.

В постмодернистской картине мира ключевой характеристикой человека является не рациональность, а хаотичная «магма» желаний, в которой доминирует стремление к доминированию над окружением. Ключевой характеристикой общества и культуры является вездесущность власти, которая «воспроизводится каждое мгновение, во всякой точке, точнее, в произвольном отношении одной точки к другой. Власть есть везде - не в том отношении, что она охватывает все, но в том, что она исходит отовсюду» (М.Фуко).

Некоторые идеи и подходы, предлагаемые постмодернизмом, оказываются весьма созвучными феминизму и гендерной теории. Так, анализируя в работе «История сексуальности» исторические механизмы субъективации индивида через практики сексуальности, М.Фуко устанавливает связь власти, насилия, знания и сексуальности. Сексуальность определяется им не как биологическое проявление, а как социальный конструкт, связанный с изменением социальных конструкций власти. Фуко показывает, что история сексуальных отношений фактически является историей власти. В соответствии со своей концепцией он полагает, что бороться следует не с институтами власти «за права женщин», а с технологией власти, которая производит и воспроизводит гендерное неравенство. Эти идеи были активно подхвачены феминистками.

Жак Деррида предложил использовать для преодоления бинарности мышления метод деконструкции. Бинарность мышления заключается в том, что значение какого-либо феномена задается через скрытый или явный контраст с другим феноменом, то есть через фиксированную оппозицию. При этом позитивные определения базируются на отрицании или подавлении чего-то, что представляется как антитеза определяемого. Первый термин в этих оппозициях всегда определяющий, его партнер является вторичным. Однако первый термин также зависит от второго и берет свое значение от него, так что можно сказать, что второй ("негативный") термин можно считать производящим определение первого "позитивного" термина. Поэтому анализ значений не может брать бинарную оппозицию как таковую, но должен деконструировать значение из процесса их создания. Это позволяет увидеть, что оппозиция не естественна, а сконструирована для определенных целей в определенном историческом контексте. Деррида показывает, что в бинарной оппозиции одна сторона всегда подчинена другой, что процесс различения всегда отмечен доминированием, т.е. властвования. Термин деконструкция означает любое разоблачение понятия как идеологически или культурно сконструированного, а не как отражения природной реальности. Деконструктивистский подход означает критическое отношение ко всему, включая идеи или социальную практику, а также структуры, на которых они основаны, язык, которым они мыслятся, и системы, посредством которых они сохраняются.

Тезис Ролана Барта о «смерти автора» означает призыв к свободе читательской интерпретации текста, поскольку, с точки зрения Барта, текст не следует воспринимать как выражение авторской позиции или отражение социальных проблем. Барт утверждает, что «...автор не существует ни как гражданская, ни как эмоциональная, ни как биологическая личность; будучи лишена былых привилегий, эта личность лишена и той огромной отцовской власти над произведением, которую ей приписывали историки литературы». Для развития феминизма (и не только постмодернистского) тезис о «смерти автора» сыграл важную роль. Если автор не является единственным выразителем смысла текста, то возможны множественные, в том числе и феминистские, интерпретации патриархатного дискурса.

Постмодернистские феминистки используют многие из идей Фуко, Лакана, Дерриды, Барта, но - со своих позиций и для достижения собственных целей.

 

 

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА (human rights)

Во Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г., провозглашается, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» и должны обладать всеми правами и свободами, провозглашенными в Декларации, «без какого-либо различия в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения». Существует три группы, или три поколения прав человека.

К первому поколению прав человека относятся традиционные либеральные ценности - право на свободу мысли, совести и религии, право на жизнь, свободу и безопасность личности, на справедливость, равенство и уважение человеческого достоинства. Это так называемые естественные неотъемлемые права и свободы человека (human rights), существование которых провозглашено в философских доктринах Жан-Жака Руссо, Джона Локка, в либеральной политэкономии Адама Смита и других мыслителей; во французской и американской конституциях, а сегодня отражены в преамбуле Всеобщей декларации прав человека. Концепция естественности (природности) прав человека возникла в специфических социокультурных условиях секуляризации общества, формирования рыночных отношений, развития либеральной философии индивидуализма и автономизации личности в экономической сфере. Фактически провозглашение естественных прав человека означало, что он имеет право на свободу от власти государства в частной жизни и обязывало государство воздерживаться от вмешательства в духовную и материальную сферу деятельности человека.

Однако со временем стало очевидным, что неограниченная индивидуальная свобода и полная независимость человека от государства и общества имеют столь же неблагоприятные социальные и личностные последствия, как и тотальное подчинение личности государству. Начался поиск компромисса, который и привел к формированию концепции основных прав человека, или прав второго поколения. Так называют социальные, экономические и культурные права - на труд и свободный выбор работы, на социальное обеспечение, на образование и т.д. Для реализации этих прав, наоборот, необходимо вмешательство государства, то есть нормативное определение прав и обеспечение гарантий их соблюдения. Возникшая на этом основании концепция социального государства, или государства благосостояния, постулирует, что общество (посредством государства) должно обеспечить всем своим членам некий минимум благосостояния и стабильности в условиях бы­строй индустриализации и урбанизации. Средством достижения этих целей выступает социальная политика государства, задачами которой первоначально считались ограничение масштабов бедности и особенно нищеты, а также обеспечение материальных источников существования тем, кто ими не обладает, и прежде всего - по независящим от них причинам. С точки зрения современной теории прав человека, предоставление членам общества гарантированного минимума благ - это не вынужденный акт общественной благотворительности, а неотъемлемое гражданское право, нередко закрепленное законода­тельным путем. Во «Всеобщей Декларации прав человека» отмечалось, что «Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утра­ты средств к существованию по независящим от него обстоятельствам" (ст.25). Конкретное содержание перечисленных прав, величина минимального благосостояния не являются постоян­ными во времени и одинаковыми для всех стран. Они зависят от особенностей страны, прежде всего - от ее политической системы и экономического состояния, от национальной культуры и сложив­шихся стереотипов сознания и потребления. "Государство закрепляет права человека не произвольно; оно закрепляет естественные права человека, а также набор прав, который обусловлен уровнем экономического развития общества. Законодатель может закрепить только те права, для осуществления которых сформировались социально-экономические и политические предпосылки, вытекающие из реальных общественных отношений. Права личности - не "дар" законодателя, а социальные возможности, обеспечивающие человеку определенный стандарт жизни". Основные права человека - это те его естественные права, которые закреплены в конституции страны (т.е. законодательно регламентированы) и обеспечены системой гарантий и механизмов защиты.

В наше время возникло представление о третьем поколении прав человека или о коллективных правах. К ним относятся: право на свободу от дискриминации по половому, расовому, этническому, национальному, или возрастному признаку; право на национальное самоопределение, на здоровую окружающую среду и некоторые другие. Понятие коллективных прав означает, что индивиды, принадлежащие к некоторым социальным группам, не обладают теми же возможностями для реализации своих прав, что и индивиды из более продвинутой группы. Такие социальные группы (например, люди с ограниченными физическими возможностями) нуждаются в дополнительных механизмах для реализации своих прав человека или даже в дополнительных (специальных) правах.

 

 

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА ДЛЯ ЖЕНЩИН, ПРАВА ЖЕНЩИН (women's human rights)

Концепт women's human rights, появившийся в международных документах в последние десятилетия ХХ в., отражает развитие взглядов на права женщин. Европейское либеральное право, несмотря на претензию на универсальность, формировалось как право избирательное, ориентированное только на мужчин и исключающее женщин (как, впрочем, и некоторые другие категории граждан). И хотя в XIX в. женщины обрели некоторые всеобщие «права человека», однако термин «права женщин» использовался в основном для обозначения «материнсикх прав» (материнских льгот) для работающих женщин. На протяжении ХХ в. не прекращались дискуссии о том, должны ли женщины обладать только «общими» правами, которые обеспечивают им формальное равенство с мужчинами, или должны иметь еще и «специальные материнские права». Специальные права женщин также получали неоднозначную оценку: с одной стороны, они позволяют сочетать работу и семью, а, с другой, ограничивают конкурентоспособность женщин на рынке труда. Помимо этого, стал очевидным и другой факт: для реализации женщинами прав человека недостаточным оказывается создание законодательных норм и механизмов их соблюдения - пользование правами для женщин во многом зависит от изменения культурных норм и стереотипов. Создание дополнительных средств защиты прав женщин признано международным сообществом необходимым потому, что факт принадлежности женщин к "человечеству" оказался недостаточным для обеспечения равенства их прав.

Так появился концепт «women's human rights», который включает весь спектр прав человека, а также специальные права, связанные, во-первых, с материнством, а, во-вторых, обусловленные необходимостью преодоления дискриминации в отношении женщин. И хотя этот многозначный концепт пока переводится на русский язык неуклюжим термином «права человека для женщин» или «права человека в отношении женщин», однако замена его простым сочетанием «права женщин» чревата утерей нового и важного смысла.

 

 

ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ (preferential treatment)

Обращение с индивидом или социальной группой таким образом, который ведет к большим выигрышам, достижениям, правам, возможностям или статусу, чем у обладают другие индивиды или группы индивидов. Может быть позитивным, когда соответствующие действия нацелены на элиминацию прежних дискриминационных практик, и негативным, когда отдает предпочтение или делает различия в отношении одних индивидов/групп перед другими.

 

ПРАКТИЧЕСКИЕ ГЕНДЕРНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ (practical gender needs)

Потребности, определяемые женщинами/мужчинами в рамках их социально-обусловленных ролей в обществе. Носят практический характер и зачастую затрагивают ситуации неравенства в жизненных условиях, например, неравный доступ к водоснабжению, медицинской помощи (в отдалённых регионах), трудоустройству. Деятельность, направленная только на удовлетворение практических потребностей, не будет иметь устойчивых результатов до тех пор, пока не будут приняты во внимание также и стратегические интересы. В то же время стратегические интересы не могут быть удовлетворены, если не уделять внимания практическим потребностям.

 

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ ПО ПРИЗНАКУ ПОЛА (job gender segregation, employment segregation)

Проявляется в отношении мужчин и женщин, представляющих определенные профессии, занятых в определенных отраслях и занимающих определенные должности. Горизонтальная сегрегация выражается в неравномерном распределении мужчин и женщин по профессиям и отраслям экономики (отраслевая сегрегация). Таким образом, занятость может быть охарактеризована как "мужская" (например, в производственном секторе) или "женская" (например, сфера услуг, образование, здравоохранение, торговля). Вертикальная сегрегация выражается в неравномерном распределении мужчин и женщин по позициям должностной иерархии: женщины занимают должности, характеризующиеся более низким статусом и требующие более низкой квалификации).

НОВОСТ� САЙТА

Здесь можно ознакомиться с материалами интерактивного тренинга « Гендерное прогнзирование», разработанного и проводимого командой АГ�Ца.

На сайте можно ознакомиться с материалами интерактивного тренинга «�нформационно-экологические ресурсы гражданского общества», разработанного и проводимого командой АГ�Ца.




"ГЕНДЕР � ПРАВА ЧЕЛОВЕКА"

Раздел раскрывает деятельность научно-исследовательского объединения, созданного в рамках проекта ПРООН «Гендер в развитие »




ЦЕНТР ГЕНДЕРНЫХ �ССЛЕДОВАН�Й ПР� ЗАПАДНОМ УН�ВЕРС�ТЕТЕ

Центр Гендерных �сследований при Западном Университете создан в июне 2000 года.

Миссия Центра:
# развитие и распространение нового для Азербайджанского общества гендерного подхода к анализу социальной жизни;
# интеграция гендерного подхода в научные исследования и образовательные программы.

Деятельность Центра Гендерных исследований реализуется в следующих основных направлениях:
# проведение женских и гендерных исследований;
# интеграция гендерной теории в социальные и гуманитарные науки;
# развитие научных и общественных связей;
# проведение и участие в конференциях, семинарах и симпозиумах;
# образовательная и научно-просветительская деятельность;
# публикация Центра Гендерных �сследований.




ВЫПУСКНЫЕ РАБОТЫ

Представленные выпускные работы анализируют гендерную политику транзитного общества и специфику гендерного конфликта в Азербайджане.




КАТАЛОГ РЕСУРСОВ ГЕНДЕРНОГО ОБРАЗОВАН�Я

Каталог отражает основные направления этой деятельности и знакомит с полученными результатами: разработанные учебные программы и пособия, изданные книги, проведенные школы и семинары, усиление регионального и международного сотрудничества, создание национального гендерного портала, предоставление виртуальных ресурсов, формирование библиотечных ресурсов.




УСТНЫЕ �СТОР��

В разделе представлены воспоминания женщин о важнейших событиях политической и культурной жизни Азербайджана ХХ века.



Устные истории о женском движении в Азербайджане



     РЎР°Р№С‚ подготовлен РїСЂРё поддержке Фонда "Открытое Общество" - Фонд Содействия